ARYA
MAITREYA, A FEHÉR YANG BUDDHA
ARYA MAITREYA,
A FEHÉR YANG BUDDHA, a Tusita
Paradicsomban várakozik ideje eljövetelére, hogy
megkezdje tanítói
munkáját a Saha világ Jambudvipa
Földjén, vagyis a mi földünkön.
Eljövetelének idejét a
különböző források más és
más időkre
teszik. A legközelebbi időpont kb. 2500 év lenne, a
legtávolabbi pedig
tíz millió év. Természetesen itt el kell
tekintenünk a különböző New
Ager profeciáktól, melyek szerint már meg is
jelent, vagy a
közeljövőben fog megjelenni. Ennek a "Maitreyának"
semmi köze Arya
Maitreyához, a FEHÉR YANG BUDDHÁ-hoz.
A FEHÉR YANG BUDDHA elnevezés
Kínából származik. Shakyamuni
Buddhát Vörös Yang Buddhának nevezték,
mivel a vörös színű Amitabha
emanációja volt, Arya Maitreya pedig a fehér
színű Amogasiddhié.
Ezen túlmenően a Yang a pozitiv dolgok
jele: Arya Maitreya a
Dharmát kizárólag pozitív módon
fogja interpretálni. Tantrákat például
egyáltalán nem fog tanítani. Shakyamuni
Buddhától annyiban fog
különbözni, hogy a brahman varnában fog
születni, és megvilágosodását
egy Arjuna fa alatt fogja kinyilvánítani.
Tulajdonképpeni tanítói
tevékenységét máris megkezdte: jelenleg Ő
a Tiszta Föld legnagyobb tanítója a Saha
világban, mivel Shakyamuni
Buddhától erre megbízást kapott, ahogy ezt
a Végtelen Élet Sutrája
leírja. Ugyanakkor Ő Shakyamuni többi igaz
tanításának őre is a Saha
világban: mikor az icchantika Sunyavadinok a Buddha által
alkalmazott
methodológiai tanítást
világnézetté ferdítették, Ő sietett
az érző
lények segítségére, és a Tusita
Paradicsomban átadta az ún. Maitreya Öt
Shastráját Aryasangának.
Ez az Öt Shastra a Sutralamkara, a
Madhyanta-vibhanga, a Dharma-Dharmata-vibhanga, az Abhisamayalamkara,
és az Uttaratantra.
Ez utóbbihoz járul egy
kommentár, az Uttaratantra-vyakhya, melyet Aryasanga írt.
Az Uttaratantra, mely Ratnagotra-vibhaga
néven is ismert, öt sutra
interpretációját foglalja magába, melyek
között ott van a
Tathagatagarbha Sutra, valamint a Shrimala Devi Sutra is. Az
Uttaratantra elnevezés arra utal, hogy ez a legmagasabbrendű
buddhista
tanítás, valamint, hogy ez a végső
tan-periódusban közölt tanítás.
Az icchantika Sunyavadinok inkább az
állítólagos első fokozatú
bodhisattvára, Nagarjunára támaszkodtak
továbbra is, mintsem
Maitreyára, a Buddhára, és
még Maitreya Buddha rágalmazásától
sem riadtak vissza.
Így a tanítványaitól
búcsúzó tibeti Milarepa (Mi-la Ras-pa)
utolsó Doha-jában ezt mondja:
A nem-megnyilvánuló égi
birodalomban
A megtévesztéshez értő
tökéletes buddha
Egyfolytában a félrevezető
értelmezett jelentést tanítja,
S ott nincs idő a végső jelentés
realizációjára.
(In: Tibet Legnagyobb Jógija, ford. Dr.
Hornok Sándor)
A "megtévesztéshez értő
tökéletes buddha" itt nem más, mint
Maitreya, a "félrevezető értelmezett jelentés" a
Nitartha tanítása,
vagyis az a tanítás, mely a Buddha szerint a Mahayana
betetőzése és
végső értelme.
A "végső jelentés" pedig a Sunyata
tanítása lenne, vagyis az a tanítás, melyet
a Buddha csak methodológiának szánt.
Bárki láthatja, hogy ez nem
más, mint a Buddha eredeti tanításainak feje
tetejére állítása és
kifordítása : inverzió, viparya.
A Buddha ugyan a Mahaparinirvana Nama Mahayana
Sutrában világosan
és egyértelműen kijelentette, hogy minden előző Sutra a
Mahaparinirvana
Sutra érdekében lett elmondva, hogy az a Tan végső
magyarázata
(Uttaraottara) és az Ő kivánsága az, hogy a Tant
eszerint értsük meg,
ezek az icchantikák akkor is ragaszkodnak a Buddha által
elitélt
kicsavart tükör-dharmájukhoz, mely a Buddha szerint
Marapapiyan dharma,
a halál démonának félrevezető
tanítása, uccheda-vada, mely végső
megsemmisülést tanít.
Hsuan Hua, a Wei-Yang Iskola 9.
Patriarkája szerint a
Buddha-Dharma amikor lehanyatlott Indiában, átkerült
Kínába. És valóban,
ahogy ezt a buddhista egyház-történelemből tudjuk, a
buddhista
Satyatman (Igazi Én) tanításainak a legnagyobb
védelmezői a kínaiak
voltak.
A Liang Dynastia szerzetes Wu
császára Bodhidharmát az üresség hamis
módon való tanításáért űzte
ki udvarából.
A buddhizmus pozitív
tanításai elérték Thaiföldet is, ahol
a
Dhammakaya Mozgalomnak megszámlálhatatlanul sok
híve van a Thai
intelligencia köréből, éppen úgy mint az
egyszerű emberek köréből.
A mozgalmat megalapító
Tiszteletreméltó Phramonkolthepmuni
(1884-1959) szerzetes a mindenkiben meglévő örök
Buddha-természetet
(Dhammakaya) tanította, és a Nirvanát mint az
egyetlen pozitív
állapotot írta le. Ez a Tanítás, valamint a
tibeti Jonangpa kelet felé
haladva elérte Amerikát is. Innen, útját
tovább folytatva keletre, a
Dhammakaya tanítása már elérkezett az
Egyesült Emirátusokba (Dhubai,
Kathar, stb.), sőt, Izraelbe is.
Ez a Pozitív Buddhizmus az igazi
Buddha-Dharmát újra elhozó FEHÉR
YANG BUDDHA előfutára, aki a hagyományok szerint a
Nyugaton fog
születni, és esetünkben ez a NYUGAT
Európát jelenti.
1933-ban a Sanchi Nagy-Stupánál
LAMA ANAGARIKA GOVINDA (Khams -sum
Wangchuk) tanítójának, TOMO GHESE RINPOCHE-nek
intenciói szerint,
proklamálta az ÁRYA MAITREYA MANDALA MAHAYANA RENDNEK a
megalapítását.
A Rend tagjai megfogadták, hogy Maitreya Tiszta
Földjén akarnak
újraszületni, és mikor Maitreya ideje eljön,
hogy földünkön szülessen,
ők is itt fognak születni, mint tanítványai. A Rend
Keleteurópai
Tartományának székhelye Budapesten volt.
A Rend később letért erről az
útról, és vajrayana renddé
szerveződött, ami a tagok egyrésze számára -
beleértve e sorok íróját
is - nem volt elfogadható.
A Pozitiv Buddhizmus - ARYA MAITREYA
TANITÁSAI - azonban már
gyökeret vertek Amerikában is, semmi kétség,
hogy Európába is eljutnak:
Angliában egy nagy képviselője Dr. Tony Page, a
Mahaparinirvana
Mahayana Sutra első nyugati nyelvű kiadója, és
német nyelvű fordítója
és propagátora, akitől a Pozitív Buddhizmus
elnevezés is származik.
NAMO MAITREYA BHAGAVAN !
Anraku