Anraku
A POZITIV BUDDHIZMUS ALAP-PRINCIPIUMAI
A Pozitiv
Buddhizmus alapelveinek meghatározása Dr. Tony Page
tisztelt
barátunk, a Mahaparinirvana Sutra első nyugati kiadója,
és német nyelvü
fordítója nevéhez fűződik, aki azokat mint a
Mahayana Mahaparinirvana Sutra Principiumait határozta meg. Ezek a Principiumok azonban elválaszthatatlanok a többi Sutrák (Tathagatha-garbha, Anunatva-Apurnatva, Shrimaladevi-Sutrák, stb) Principiumaitól is, illetve azokkal azonosak.
Igy
azért úgy gondolom, hogy helyesen járunk el, hogy
ha a Dr. Page által meghatározott Principiumokat a
Pozitiv Buddhizmus
alap-principiumaiként tekintjük, annál is
inkább, mivel maga a "Pozitív
Buddhizmus" elnevezés is Dr. Page-től származik.
1. A Buddha nem teremtett, örök, nem változó és mozdulatlan, ugyanakkor manifesztációi korlátlanul megjelenhetnek a Tíz Világban.
Halhatatlan, mindenttudó, mindenütt jelenlévő úgy térben mint időben, ugyanakkor térhez, és időhöz nem kötött.
2.Egy halhatatlan Buddha-principium (Buddha-dhatu), avagy Buddha-Matrix (Tathagatagarbha) létezik minden érző lényben, mely úgy
szolgál, mint az Útra Térés oka, (bodhi), és melyet csak a tökéletes
Buddhák látnak.
3.Ez a Buddha-principium (Buddha-dhatu) avagy Buddha-Matrix, ez
az esszencia (svabhava), vagy Dharmakaya, mely minden Buddhában
és érző lényben jelen van, kontrasztban áll az öt skandhával, melyek
összetettek, és
állandótlanok, és így
összetettségükben és
állandótlanságukban képezik a mundán
egót. A Buddha-dhatu az Igazi
Én (Satyatman) mely jelen van a mi testi-mentális
komplexumunkban, ahova "be kell lépnünk."
Ez a belépés akkor történik meg, mikor megtisztultunk a klesháktól,
a negativ mentális, morális és viselkedési tendenciáktól. A
legjobban ártó kleshák a vágy, harag,
hibás szemlélet és büszkeség.
4. A Nirvana az állapota / birodalma (vishaya) az Örökkétartónak (Nitya) az Áldásnak (Sukha), az Énnek, (Atman), a Tisztának (Subha)
és hogy ezek a Nirvanikus kvalitások jellemzik a Buddhát.
5. Minden jótulajdonságok gyökere a barátságosság, és a szerető kedvesség, a Maitri.
6.A Mahayana (Bodhisattva )Útján járónak könyörületet és testvéri
szeretetet kell tanúsítania az érző lények iránt, ezért
vegetáriánusnak kell lennie. Szeme előtt kell tartania hogy minden érző
lényben ugyanaz
a Buddha-természet van. Soha sem mondhatja, taníthatja azt, hogy a
"cél szentesíti az
eszközt". Nem helyeselheti ezért az állatokon
végrehajtott kísérleteket sem.
6.A Mahaparinirvana Mahayana Sutra a Buddha tanításának csúcspontja, úgyszintén a Tathagatagarbha Sutrák, nem időleges/provizionális,
taktikus (upaya) tanítások, hanem a Végső Igazságra (Paramartha Satya) mutatnak, ahogy azt a Buddha kijelentette és tudtunkra adta a
Mahaparinirvana Sutrában. Aki ennek ellentmond, az Marapapiyan
dharmát tanít, és nem más mint Icchantika.
7. A Mahaparinirvana Mahayana Sutra egyedül-álló a Sutrák között,
ez a tanítás csúcspontja, és ahogy maga a Buddha mondja a Sutrában,
"Minden Sutra a Mahaparinirvana Mahayana Sutráért lett elmondva.
Aki ennek a Sutrának csak pár szavát is hallja, a jövőben bizonyosan
rátér az Útra."
8. A Mahaparinirvana Sutra minden lény számára jótétemény, boldogság
és a Helyes Útra lépés, kivéve az
Icchantikák számára,akik elvetik és rágalmazzák ezt a tanítást.
9. A Nirvana a legnagyobb béke, és a legtökéletesebb tisztaság, a
Buddha a Nirvana megtestesülése, a Nirvana elérése annyi mint a
Buddhaság megvalósitása. A Mahaparinirvana elérése egyenlő a legfelsőbb Buddhaság elérésével. (Anuttara Samyak Sambodhi).
MAITRI
Anraku